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sábado, 2 de agosto de 2014

HUELLAS PROFUNDAS: Desarrollo (II)

Comunicación XLI Symposium de la SEPTG, Vulnerabilidad y Resiliencia grupal: Del Miedo a la Acción.


Francisca Vargas Real
Psicóloga Clínica – Psicoterapeuta en Vitoria (Álava)


Desarrollo:

El Día Internacional de la Familia se celebra el 15 de mayo.

Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías sobre la evolución de las estructuras familiares y sus funciones. Según éstas, en las sociedades más primitivas existían dos o tres núcleos familiares, a menudo unidos por vínculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del año pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos.

La familia era una unidad económica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogían y preparaban los alimentos y cuidaban de los niños. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un niño de corta edad) y la expulsión del núcleo familiar de los enfermos que no podían trabajar.

Por su parte, otros autores contemporáneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene también una base utilitaria, al permitir la transmisión de capitales económicos, simbólicos y sociales. Según estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natura, normal" es un constructo de invención reciente y que puede desaparecer en forma más o menos rápida. El fenómeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no sólo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal.

Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exóticas es el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio.  Martine Segalen, afirma que el  grupo doméstico antiguo, del cual no existe un único tipo sino varios, "es tan inestable como la célula conyugal contemporánea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geográfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efímera" y "transitoria" entre los modelos clásicos y los que están apareciendo actualmente.

Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias, la que evolucionó desde los primitivos gens, hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible.

Hay autores que dicen que el modelo nuclear se volvió cada vez más inalcanzable, no tanto porque se creyera menos en él, sino que para una parte de la población resultaba cada vez más difícil ajustarse a las normas de comportamiento esperadas.

En esta línea Gerson indica que los individuaos comienzan a reconsiderar sus opciones cuando las viejas soluciones se tornan inviables y la tolerancia a otras alternativas crece a medida que más individuos adoptan nuevos comportamientos.

Entre los años 1965 y 1995 los jóvenes de la clase trabajadora empiezan a considerar otras opciones antes de casarse. En la clase media, los varones extendían sus carreras académicas, y las mujeres optaban por profesiones no habituales como medicina e ingeniería. Las parejas demoran la llegada de los hijos, en la vida matrimonial o de pareja adquiere más relevancia la intimidad, se va fijando en la calidad y gratificación de la relación de pareja, de la vida sexual. La mujer empezó a distribuir las tareas del hogar y comenzó a verse el matrimonio con un poco de recelo.

Aumentaron el nº de divorcios, las uniones de hecho, las monogamias sucesivas, todo sustituyó a la monogamia tradicional.

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miércoles, 19 de febrero de 2014

Comunicación de Francisca Vargas Real en el XLI SYMPOSIUM SEPTG

Huellas Profundas. 

Comunicación de la Psicólogo Francisca Vargas Real en el XLI SYMPOSIUM SEPTG -Sociedad Española de Psicoterapia y Técnicas de Grupo-


Cuando decidí presentar una comunicación al XLI Symposium de la SEPTG, Vulnerabilidad y resiliencia grupal: Del Miedo a la Acción, pensé hablar de las FAMILIAS, de las diferentes familias que coexisten en el mundo, compartir reflexiones acerca de ellas. Encuentro estudios que demuestran que hay muchas formas de organización familiar que varían según la época, la región y las leyes de cada país.

Hace 20 años cuando en 1994, Año Internacional de la Familia, la Asamblea General de las Naciones Unidas reconoció doce configuraciones distintas existentes en diferentes sistemas sociopolíticos y culturales, propusieron trabajar para que los gobiernos, las autoridades y la opinión pública llegaran a una comprensión exacta de la diversidad familiar. Por tanto quiero resaltar que una de las características primordiales de las familias es su diversidad, desterrando la idea de un modelo único y legítimo de familia y el juzgamiento de otra forma como “patológica”, “desviadas” o al menos “sospechosas” o directamente como no familias.

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